被称为 天下第一行书 的是什么?_知识答疑

《兰亭集序》被誉为天下第一行书，由东晋书法家王羲之于永和九年酒后挥毫所作。其真迹虽已失传，但摹本与拓本仍展现出行云流水的笔法与天人合一的艺术境界，成为中国书法史上不可逾越的巅峰之作。

       在中国书法艺术的璀璨星空中，有一件作品始终占据着至高无上的地位，它就是东晋书法家王羲之创作的《兰亭集序》。这部作品不仅是中国书法史上的瑰宝，更被历代文人墨客尊称为天下第一行书。今天，就让我们深入探寻这一称谓背后的历史渊源、艺术价值与文化意义。

       历史背景与创作契机

       公元353年三月初三，时任会稽内史的王羲之邀请谢安、孙绰等四十一位名士贵族，于会稽山阴的兰亭举行修禊集会。依照古代习俗，众人沿溪而坐，让盛酒的羽觞随波漂流，停在谁面前谁便需即兴赋诗。当日共得诗三十七首，汇集成《兰亭诗》。微醺的王羲之受众人推举，为诗集作序，他执鼠须笔，铺蚕茧纸，乘兴挥毫，一气呵成这篇三百二十四字的序文。据唐代何延之《兰亭记》记载，王羲之酒醒后曾多次重写，却再无法达到原作的神韵。

       真迹流转与摹本传承

       《兰亭集序》真迹历经王氏家族七代珍藏，传至王羲之七世孙智永禅师。智永出家为僧，将真迹交予弟子辩才保管。唐太宗李世民痴迷王羲之书法，派监察御史萧翼设计赚取。获得真迹后，太宗命冯承素、虞世南、褚遂良等书法家临摹复制，分赐皇族近臣。太宗驾崩后，真迹据《新唐书》记载随葬昭陵，至今下落成谜。现存最佳摹本为冯承素双钩填墨的“神龙本”，因钤有唐中宗“神龙”年号半印而得名，现藏北京故宫博物院。

       书法艺术的巅峰造诣

       《兰亭集序》的书法成就体现在多个层面。笔法上，王羲之创造性地运用中锋与侧锋转换，线条如行云流水，轻重缓急自然天成。结字方面，全文二十个“之”字无一雷同，或舒展如翼，或收敛如苞，充分展现汉字造型的无限可能。章法布局更是打破隶书整齐划一的传统，字距疏密有致，行气连贯呼应，形成“疏可走马，密不透风”的视觉效果。宋代米芾在《海岳名言》中赞叹：“锋势郁勃挥洒，浓纤间出，非复人工可到。”

       文学与哲学的双重价值

       除了书法价值，《兰亭集序》更是一篇杰出的骈散文。开篇描绘“崇山峻岭，茂林修竹”的自然美景，中段转入对生死问题的哲学思考：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这种对生命短暂的慨叹与对永恒的追求，深刻体现了魏晋时期文人觉醒的生命意识。文章将山水之乐、聚会之欢与人生之思完美融合，成为后世山水游记文学的典范。

       历代帝王与文人推崇

       唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》撰写赞论，称其书法“尽善尽美”。宋高宗赵构设立内府收藏体系，系统整理王羲之墨迹。清乾隆皇帝将“兰亭八柱”刻石置于圆明园，并题诗“兰亭觞咏至今传”。文人阶层中，苏轼在《题兰亭记》中直言“真行书之宗”，黄庭坚更感叹“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹”。这种自上而下的推崇，逐渐确立了《兰亭集序》的至尊地位。

       版本系统的复杂脉络

       现存《兰亭集序》可分为摹本、临本、拓本三大系统。摹本以冯承素神龙本最为著名，最大程度保留原作笔意。临本包括虞世南“天历本”、褚遂良“米芾诗题本”等，融入了临写者的个人风格。拓本则以“定武兰亭”最为珍贵，据传源自欧阳询临刻。历代收藏家对不同版本的题跋、钤印，形成庞大的“兰亭学”文献体系，仅宋代桑世昌《兰亭考》就收录百余种版本信息。

       艺术真伪的学术论辩

       1965年，郭沫若发表《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，根据南京出土的东晋墓志书法较为质朴，质疑《兰亭集序》飘逸书风不符合时代特征。高二适、商承祚等学者立即撰文反驳，指出墓志多为工匠所刻，不能代表士族书法水平。这场“兰亭论辩”引发全国学术界参与，最终多数专家仍认可《兰亭集序》的真实性。论辩本身恰恰证明这部作品在中国文化中的特殊分量。

       对东亚书法的影响

       《兰亭集序》早在唐代就随遣唐使传入日本，圣武天皇光明皇后临写的《乐毅论》明显受王书影响。空海、橘逸势等书法家将兰亭笔法融入假名书写，形成“和样书道”。朝鲜半岛新罗时期，金生仿写的《兰亭序》被赞为“海外羲之”。越南黎朝帝王甚至仿效兰亭雅集举办“曲水流觞”诗会。这种跨文化传播使《兰亭集序》成为东方艺术共同的精神符号。

       现代科技下的重新发现

       2006年，故宫博物院采用多光谱扫描技术对神龙本进行无损检测，发现冯承素在双钩填墨时保留了原作的修改痕迹。如“因”字原是“向”字，“可”字旁有“岂”字残笔，证明摹本忠实反映了王羲之创作时的思维过程。这些发现不仅验证了古人的记载，更让现代人得以窥见书法大师即兴创作的真实状态。

       文化象征与当代价值

       《兰亭集序》早已超越书法范畴，成为中华文化的象征符号。1984年，绍兴恢复“兰亭书法节”，每年清明海内外书法家共赴雅集。2011年，《兰亭集序》特种邮票发行时引发收藏热潮。更值得注意的是，其“天人合一”的审美理念与“生生不息”的生命哲学，为现代人提供了对抗浮躁生活的精神资源。当我们凝视那些流动的笔墨时，看到的不仅是技巧的极致，更是一个民族审美精神的永恒绽放。

       从一场春日雅集到千年文化图腾，《兰亭集序》的魅力不仅在于笔法的精妙，更在于它凝聚了中国文人最深层的精神追求。那些看似随意的挥洒，实则是技法、心境与文化积淀的完美共振。正如宗白华在《美学散步》中所言：“晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到了一种最适宜表现他自己的艺术。”这或许就是天下第一行书穿越千年依然动人的根本原因。